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第175章 三人行 师道的寻常之光（第6页）

为镜，这种反思精神是成长的保障，让他成为孔门重要的传承者。

五、孔子的践行：三人行中的师者风范

孔子向平民学习的事例，体现“必有我师”

的谦逊。《论语?微子》记载他在途中遇到“长沮、桀溺耦而耕”

，长沮问“夫执舆者为谁？”

子路答“为孔丘”

。长沮又问“是鲁孔丘与？”

子路答“然”

。长沮说“是知津矣”

（他该知道渡口在哪），暗含讽刺。桀溺问子路“子为谁？”

子路答“为仲由”

。桀溺说“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”

劝他们归隐。

子路把对话告诉孔子，孔子怅然若失：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

（《论语?微子》）他虽不认同隐者的消极，却从他们的隐居态度中反思自己“知其不可而为之”

的执着——是不是可以更灵活些？这种尊重不同意见的态度，正是“择善”

与“改之”

的结合。

他从弟子错误中学习的智慧，展现“不善者而改之”

的实践。子路曾“率尔而对”

（《论语?先进》），在讨论志向时鲁莽言，说能治理千乘之国，孔子虽“哂之”

（微笑中带批评），却也反思自己“未能导之以礼”

，此后在教学中增加“礼仪演习”

，让弟子们在实践中体会“恭谨”

的重要性。

冉有“为季氏聚敛”

（《论语?先进》），帮助季氏搜刮百姓，孔子愤怒地说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”

。但冷静后，他也反省自己“教之不严”

——是不是自己强调“仕而优则学”

时，没说清楚“优”

要以“义”

为前提？在后续教学中加强“义利之辨”

，告诫弟子“君子喻于义，小人喻于利”

（《论语?里仁》）。

孔子与老子的交往，是“择善而从”

的典范。《史记?孔子世家》记载他“适周问礼，盖见老子云”

，老子对他说“吾闻之，富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”

这些处世智慧被孔子吸收，他对弟子说“聪明深察而近于死者，好议人者也”

，反思自己是否有“好议人”

的毛病；“为人臣者毋以有己”

让他明白“事君数，斯辱矣”

（《论语?里仁》），劝谏君主不宜过频，这种跨学派的学习，体现“三人行”

的开放性。

六、历史回响：师道传统的传承谱系

孟子对“三人行”

的展，提出“取诸人以为善，是与人为善者也”

（《孟子?公孙丑上》），认为学习他人优点并践行，本身就是与人为善，将“择善而从”