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第157章 燕居之境 圣人的日常（第6页）

——坐时“膝不逾席”

，站时“身如劲松”

，不因贫困而局促；与孔子“言终日”

，讨论“仁”

的含义，神情“夭夭如也”

，眼睛里闪着求知的光，不因解惑而急躁。《孔子家语?颜回》记载他“退而省其私，亦足以”

，燕居时独自钻研，将夫子的教诲融入日常，吃饭时想着“食不语”

的礼，走路时念着“行不履阈”

的规。有一次子贡见颜回在陋巷里“曲肱而枕”

，还哼着《诗经》，便问：“回也为何如此快乐？”

颜回“夭夭如也”

地说：“夫子教我‘仁远乎哉’，能在陋巷体仁，何乐不为？”

故孔子赞其“贤哉，回也！”

子贡的燕居，带着“言语”

的智慧。他“利口巧辞”

（《史记?仲尼弟子列传》），在外交场合能“存鲁乱齐”

，却在燕居时“申申如也”

，盘腿而坐时腰杆挺直，不像在朝堂上那样“侃侃而谈”

，而是“讷于言”

；“存鲁，乱齐，破吴，强晋”

（《史记?仲尼弟子列传》），功成名就后燕居仍“夭夭如也”

，见同门时主动问好，毫无得意之色。子贡形容孔子“夫子之墙数仞”

（《论语?子张》），自己燕居时便以“夫子之墙”

为标准，在书屋里“韦编三绝”

地研读，在庭院里“弦歌不辍”

地练习，收敛锋芒，保持舒展温润。有一次他赚了钱，给颜回送去米粮，见颜回仍“箪食瓢饮”

，便说：“回也为何不受？”

颜回说：“夫子教我‘君子喻于义’，你的好意我心领了。”

子贡“夭夭如也”

地笑了：“回也真君子也。”

曾子的燕居，注重“三省吾身”

。他“日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

（《论语?学而》），燕居时体态“申申如也”

，跪坐在席上，双手放在膝盖上，像在等待什么，实则在自省中舒展；神情“夭夭如也”

，眉头微蹙后舒展，像雨后的天空，在反思中平和。《大戴礼记?曾子立事》记载他“燕居独处，竟日不言，如愚”

，有一次弟子见他独坐良久，便问：“先生在想什么？”

曾子说：“吾在想今日为季孙氏谋事，是否尽心？与子夏论学，是否守信？”

这种“愚”

是大智若愚，与孔子的燕居精神相通——通过自省保持内心清明，体态神情自然合宜。

子夏的燕居，侧重“学以致其道”

。他“文学”

见长，整理《诗经》时“申申如也”

，展卷读书时身姿端正如松，手指轻轻点着竹简，不僵硬也不潦草；与弟子论学，神情“夭夭如也”

，讲解“诗三百”

时嘴角带笑，像在分享心爱的故事，温和而不严厉。《论语?子张》记载他“仕而优则学，学而优则仕”