笔趣阁

第157章 燕居之境 圣人的日常（第4页）

“夭夭如也”

的神情，是“乐以忘忧”

的写照。孔子“愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”

（《论语?述而》），这种“乐”

不是感官的刺激，而是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

（《论语?述而》）的精神愉悦。燕居时，他“读《易》，韦编三绝”

，手指被竹简磨出厚茧仍乐此不疲，子贡问：“《易》理艰深，夫子为何常读？”

孔子“夭夭如也”

地说：“《易》道广大，每读一遍都有新得，如见故人。”

与弟子“言志”

时，听到曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

（《论语?先进》）的志向，孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”

（《论语?先进》），那一刻的神情，眉梢眼角都带着向往，像孩童听到动人的故事，“夭夭”

之态与曾皙的志向相呼应。

“夭夭如也”

与“温良恭俭让”

（《论语?学而》）一脉相承。“温”

是温和，见孺子入井时“恻隐之心”

的流露；“良”

是善良，遇乡邻有难时“援手之愿”

的显现；“恭”

是恭敬，对长者问礼时“俯身倾听”

的姿态；“俭”

是节俭，食“一箪食”

时“知足常乐”

的坦然；“让”

是谦让，与弟子论道时“不固执己见”

的包容。这些品德凝聚在神情中，便是“夭夭如也”

。有一次孔子见邻居家的孩童在巷口读书，便驻足倾听，孩童现后害羞地低下头，孔子“夭夭如也”

地说：“书读得好，继续努力。”

那神情，像春风拂过麦田，带着鼓励的暖意。

对比“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。’”

（《吕氏春秋?察传》）的锐利，孔子的“夭夭如也”

更显包容。子夏治学严谨，见错误必纠正，神情常带辨析之锐，像出鞘的剑；而孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”

（《论语?子罕》），燕居时将辨析之锐转化为包容之柔，像未出鞘的剑，锋芒藏于鞘中。有一次子夏指出《诗经》中的一处训诂错误，语气坚定，孔子“夭夭如也”

地说：“汝言有理，吾当改之。”

这种包容不是妥协，而是“知之为知之，不知为不知”

的坦诚。

明代的陈献章，“静坐久之，遂悟道”

（《明史?陈献章传》），其燕居时“神情冲淡，如春风拂柳”

，学生形容他“先生之容，穆穆然；先生之语，缓缓然”

。有一次弟子见他静坐时“嘴角含笑”

，便问：“先生所思何事？”

陈献章说：“思天地生意，如见草木萌芽，不觉莞尔。”

这种“夭夭如也”

的神情，是心学“致良知”

后的自然流露——当内心与天理相通，喜悦便会从眉宇间自然溢出，与孔子的“夭夭”