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933去高拱时代（第2页）

字，相对于“外”

来说是“内”

，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的“中心”

；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的“一半”

；而相对于“偏”

来说，那就是“正”

，不偏不倚。

魏广德就字面理解，即是指适中，正当，恰如其分、不偏不倚、无过无不及的标准。

而“庸”

字的本义，也是众说纷纭，有人说是大钟，通“镛”

；有人说是城，通“墉”

；有人说是劳义，通“佣”

；有人说是功义，以钟记功等。

“中庸”

之“庸”

后世理解大致有三个意思：第一，何晏讲是“常”

，程子讲“不易之谓庸”

，即恒常而不易之理，变中不改变的道理；

第二，朱子讲是“平常”

，即平凡、平常之德，徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为；

(）;(）　　第三，《说文》：“庸，用也。”

就是运用。

东汉末年儒家学者、经学家郑玄也认为，《中庸》这篇文章，是记中和之用的。

魏广德对“中庸”

之“庸”

的理解，偏向第三种说法，也就是“庸，用也。”

在魏广德看来，“中庸”

的本意或许就是用中正的思想选择合适的用法，即“实用主义”

。

为了满足“实用主义”

，自然就可以在无数的办法里反复横跳，不断的变化，兼揉并济，也就有了所谓的“海纳百川，有容乃大”

。

选择最实用的，就是中庸的本意。

所以对于漕粮的运输，不管是走陆路还是走运河，亦或者走海运，都要，总有一种适合你。

后世民间笑谈“都是成年人，当然是选择全部都要”

，在魏广德看来，其实就是符合中庸思想的。

“善贷，你看看这份奏疏。”

魏广德值房里，今日迎来一位客人，是工部尚书朱衡。

从朱衡手中接过奏疏展开阅览，魏广德很快就眉头微皱，心头一沉，不由得问道：“工部已经对治河，完全失去信心了吗？”

这份奏疏，其中主题思想很简单，就是修改漕运的时间规则。