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1657议新年新事（第1页）
万历皇帝正是年少气盛时，当初从奏疏里看到区区倭国国王居然敢在国内自封“天皇”
，可是把他气得不轻。
天子和天皇，一听就知道哪个更加高大上。
华夏之主曲裾天子就已经够让他朱翊钧憋屈了，更别说还冒出一个弹丸之国的天皇。
要知道，在商朝以前，世间之主是自称“人皇”
的。
在商朝之前，统治者多被称为“人皇”
，如伏羲、神农、黄帝等，强调其作为人族首领与天地平等共处的属性，权力源于护佑人类生存和集体认可，而非神授。
例如黄帝通过联合部落、制定规则统一中原，体现“人”
在前、“皇”
在后的理念。
商朝时期，统治者虽称“王”
而非“天子”
，但已强化对“天”
的依赖，通过占卜、祭祀与“天”
互动，关系类似合伙人。
周朝建立后，周武王为巩固统治，提出“天命”
观念，宣称自己是“天子”
，即“天之子”
，将权力合法性从“人心”
转向“天意”
。
此举旨在通过神化自身来弥补政治威望的不足，例如周公旦进一步制度化“天命”
思想，强调“以德配天”
。
之所以有如此巨大的变化，自然也是和商周交替及之后发生的战乱有关系。
商朝以前的“人皇”
，是真“人中之皇”
，不是靠“天”
给的身份，是靠自己的本事，硬生生在天地之间，为人类挣出了一席之地。
伏羲那会儿，天地浑沌，人跟野兽没多大区别，吃生肉、住山洞，打雷下雨都怕得要死。
伏羲画八卦、定人伦、教渔猎，把“人”
从野兽堆里拉出来，告诉大家，咱们不是天地的附庸，咱们能自己活，能自己定规矩。
而神农呢？
为了让人不饿死、不病死，神农亲尝百草，走遍山川，把能吃的、能治病的草都挑出来，甚至自己中毒差点死掉。
他不是“天选之子”
，他是“人选之皇”
，是人类因为感激他、信服他，把他推到了首领的位置。
至于黄帝，跟蚩尤打那场仗，打得天昏地暗，不是靠“天助”
，是靠自己练兵、造车、造兵器，靠联合其他部落，硬生生把蚩尤打败，统一了中原。
打完之后，他没说“这是天意”
，而是说“咱们人族要团结，才能活下去”
。
所以商朝以前的“人皇”
，本质是“人族的带头人”
，和天地是“平等”
