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借位附身（第1页）

纸人被四大门死死拖住，不得动弹，再得谈鹿用勾魂锁和还魂扇的牵力，直接被生死轮当头笼住，摄了进去。

甚至连声叫喊都没能发出。

生死轮回图在藏传佛教兴盛的地方很是出名，凡是介绍生死轮回图的资料里，大多都会加上这么一句话：只要你去藏区旅游，无论参拜哪座寺庙，都逃不过看见这幅画的宿命。

轮回图中有四圈，其中最内圈，就是谈鹿留给纸人的第一去处，上绘鸽、蛇、猪，表佛家观点里的人生最苦之根源，也就是世人常说的贪嗔痴。

魇人之术，起源于魇镇之术的变种，仔细来说，起源同属于巫蛊术法的一种，只是用起来更毒，没生死之仇，很少有人会用如此阴毒险恶的法子。

云雨潇潇的男朋友所用的纸人更趋向于巫蛊与道术的结合，可蛊惑人，睡梦之中带走被施法者的魂魄，将其拘役，也可附身在其上，隔空施法！

这种术法也叫五感共通之术，纸人所见所闻所感，远在千里之外操纵术法的施法者也能觉察感知，从而共感。

谈鹿看着落在地面上的生死轮回图，不知道在想些什么。

这纸人上附有他的一魂，此魂若是回不去，就算他有天大的本事，日后也再难发挥出以往的十之六七。

谈鹿将地面的画轴捡起，起身放在了桌案上。

香本意就是召请鬼神，表达自己对

鬼神的尊重，但因为给的人不同，有时候也能表示为请客送礼的意思，比如在四大门帮忙办事的时候，谈鹿就会烧上一炷香。

而有鬼神落座的香，燃烧的也会格外快。

谈鹿插在纸杯里的香，现在不过五分钟，已然要见底了，烟雾笔直的向门口飘去，一缕接一缕的，丝丝不断，大有直接在虚空中凝结连绵成烟雾桥梁的趋势。

香火本就可通鬼神，何况又凝结成了桥？

桥在阳间，是将两个本无关联的地界强硬连成一体的关窍，在阴间，就是链接阴阳两界的通道了！

对面在借助这三根帮云雨潇潇从体内引出咒法的香火气，来测算他们的真实方位。

仿佛感受到谈鹿的注视，香火发出一串噼里啪啦的鞭炮声，尤其是头处，还有火星窜了出来，燃烧速度再度加快了一倍不止！

明显对面是气极了，气到神智不清。

谈鹿咕哝。

怎么气这么大，这才哪到哪。

这幅生死轮回图，不过开了内里的第一个圈，还有三个圈没用了，正好让他的三个魂都进入玩会儿，也不知恶道轮回，生灭无数的苦楚，他究竟能坚持几次？

这幅生死轮回图，谈鹿第一次去于溪亭家里就瞧见了，当时还说了句是在哪请来的，真有灵气。

于溪亭说祖辈传来的，祖辈有人救了位修密的喇嘛，对方回到藏区后，托人送来了此画作谢礼。

谈鹿这才想起，他家的香炉碗是一辈辈传下

来的，祖上就有人做过阴差。

想来那位在阴间肯定也是鬼鬼称赞的了，毕竟做的不好的话，阴司也就不会再向下征调民兵了，不止阳间竞争激烈，阴间的民兵岗同样不轻松，好多人想做都没位置……

谈鹿思绪一点点飘远，四大门则是警惕护着。

这里最弱的，当属云雨潇潇了，但她现在体内主魂已经被谈鹿勾走了，反倒成了最安全的，只要不是被一把火把身体烧了，怎么也不会出问题，最麻烦的也不过是被短暂附体。

谈鹿再回神时，香已然烧到尾巴，云雨潇潇的男朋友却还没来。

缠在香上的灰黑之气隐隐有要散开的趋势，谈鹿再找来了一只香续上，并没有直接给咒术破掉的念头。

……好东西都要留到最后用才能发挥它的最大价值。

一根香接一根香的燃，直到约莫十五分钟后，香的燃速终于恢复到了正常状态，谈鹿才将剩下的香拢起，重新插回香桶。

窗外不知道什么时候下起了淅淅沥沥的小雨。

细小的雨滴自空中斜着飞落，敲在玻璃窗上，从最初的一滴两滴，逐渐变成了密密麻麻的雨水攻势。

没关紧的床边，无数雨气绵延而来，转着弯的向屋内几人身上飘。

一股让人忍不住发抖的寒意蔓延开来。

玻璃门前，忽然站了一个全身穿黄衣的身影，僵直地拍了拍门，说他们的外卖到了。

谈鹿站在案桌前，微微偏身，打量屋外。

大雨

滂沱，他就只穿着半袖站在门口，雨水从头顶滴落，沿着四肢百骸向下暴涌！

须臾之间，对方全身上下都成了漆黑的样子，仔细去瞧，竟是他的身体外表满是泥垢，雨水打在上面，将原本干结的泥土冲刷成泥水，拼了命地向下淌。

对方的脸色青白，但仔细看，还有不明显的血色在里，好像是将死未死的人。

若是现在开门去救他，说不定还有一线生机……

谈鹿轻轻掀开眼皮，对面的人同时僵直抬头，漆黑无光的眼睛里迸发出一丝精光，是困兽绝望里的祈求！！