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第690章 李代桃僵(第3页)

要知道,自己这相面术跟鉴赏古玩可不一样。

对古玩的鉴赏,是曹子建打小就开始接触的,又经过各种系统性的学习和日积月累的经验,才有了现在的眼力。

而相面术,他没学过,靠的是系统的奖励的‘十观相法’才一下子掌握的。

完全不懂得怎么教人。

戴师爷闻言,还以为曹子建是因为这门学问有着特定师承的缘故才不能教的,这就没有继续勉强。

看着戴师爷一脸落寞的神色,曹子建出声解释道:“戴师爷,并不是我要藏着掖着,而是这相面术,我实在不知道从何教起,我怕误人子弟。”

“曹先生,那您能跟我讲讲这相面术吗?”

戴师爷开口道。

曹子建想着,陈顺同他们还没回来,这会闲着也是闲着,也就没有吝啬,点头道: “在咱们华国,最早有关于相面学的文字记载,可见于《左传》,其上明确记载了周代史官史叔服为公孙敖二子相面的事例。”

“当时对方是通过观察形体与气质推断其命运,长子“谷”

被断为共富贵者,次子“难”

为尽孝送终者。”

“那会,大家对于相面,大多处于经验的累积,比如看到手长脚长者就认为其擅劳力,女性手指纤细者,则非务农出身,这些经验性关联在后来逐渐成为一个体系。”

“直到汉代,随着专门相术着作王充的《论衡·骨相篇》出现,才算真正完成了相面从经验到理论的跃升。”

“而对于相面学真正的巅峰期是唐宋时期。”

“唐代甚至催生出了职业相士群体,相术成为了当时人才选拔的辅助手段。”

“而到了宋代,《麻衣神相》提出‘五官十二宫’理论后,也彻底标志着面相学进入成熟阶段。”

戴师爷听的无比认真。

“当然,倘若你真的想学习这相面术,第一步,就是先从基础理论入手,比如先了解十二宫的具体位置。”

曹子建继续道。

“因为这是相面学的核心。”

“至于那些鼻梁挺直者多具领导力,眼睛明亮者通常机智这些,你就需要结合实践和经验来积累。”

“这点,你可以先从身边人的面部特征和实际行为进行匹配,总结经验。”

“总之,这面相学是门大学问,并不是一蹴而就的。”

“回头,我将我自己对于相面的一些心得手写出来,你到时候就先按照书上的理论先做个了解吧。”

这话,让戴师爷双眸大亮,激动的连说了三声‘好’。

“记住,这相面识人,一定要通过整体面相才能确定那人的为人,不能因为单一的一个特征,就觉得那人是善是恶。”

曹子建叮嘱道。

“明白,曹先生。”

戴师爷答道。

?就在两人聊天的功夫,有几名出去传达通知的人已经回来了。

曹子建见状,这就示意戴师爷去魏府门口等着。

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