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第二十章 圣约密书与无我无相法（第1页）

《圣约·密书》的内容，基本上跟传统经典《出开罗记》差不多，是一本故事性质的书。

说是某个王在自己的领地西乃，因为干旱，带着自己的族人迁徙到了开罗，诞下一子约瑟。

约瑟长大后，帮助当地的开罗长老建功立业，可惜好景不长，四百多年过去后，本地的人们渐渐忘记了约瑟和当年的开罗长老之间的互助盟约，逐渐排挤起了当年留下来的约瑟族人。

当时的长老不仅将他们当作奴隶，甚至命令他们之中有诞下男婴的，需要扔到河里，只留女婴长大后供开罗人享乐。

书的主人公摩东，就是这种环境下诞生的。他一出生就经历种种苦难，母亲用生命为代价总算没让他被沉河，然而这并不能给他带来一个美好的童年，甚至青年也过得堪称困苦。

摩东在四十年的流离失所中，屡次见识了神的真迹，在神的帮助下决定带领族人和那些同为奴隶的人们迁回西乃。

开罗长老起初不同意，不断阻挠摩东带领族人离开开罗。毕竟摩东的族人以及其他奴隶一走，开罗人要去哪获得如此廉价而又优质的奴隶呢？

神连着降下七道神迹，在开罗不断降下灾难，水灾淹没王城，火灾烧毁皇宫，蝗灾吃光王田，鼠灾传播疫病，最后连王子都因为神迹都死去了，长老这才心生畏惧，同意放行。

可摩东一行人前脚才刚刚出，不死心的开罗长老后脚就让士兵追赶，并且命令沿途兵士多加审查，务必杀死他们。此刻开罗长老与摩东一行已是不共戴天之仇。

摩东得了神的启示，特意避开关卡重重的短路，绕道而行，可却被追兵逼到了海边前进不得。

就在此时神大神力，把神性分了一丝到摩东的手杖上。摩东再次得了神的启示，高举手杖把整片海洋一分为二，让一行人通过海洋之后，又把同样打算过海的士兵们淹没。

好景不长，一行人来到某处，摩东又一次得到启示，去山上聆听神的教诲。山下众人迟迟不见摩东身影，竟然为摩东造了一座雕像，日日在雕像下面纵身娱乐。神看见了此情形，遂给了这群人一头牛，告诉摩东祂要惩罚他们。

摩东警戒众人不要分食牛肉，可惜只有摩东自己的族人肯听戒，其余人都吃了牛肉，他们也就因此丧命。

后来摩东砸碎山顶写有法令的石板，带着族人来到西乃另拿新的石板写下新的法令，整本《圣约·密书》也就结束。

全书跌宕曲折，精彩非常，看得秦枫欲罢不能，整整一个下午都耗在了这本书上面。

他既赞赏摩东的机智，又唾弃长老的无耻、摩东一行里个别人的贪婪。但是，跟上一本一样，他还是看不出来这跟程序的关系。

最后一本《无我无相法》，非常的艰深、玄奥。秦枫琢磨半天，才明白它的大概意思是说，所谓佛不是某个具体的人物，而是形容人的一种状态、一种境界。要类比的话，也许跟小说里的大乘之类的有些类似。可以说修仙小说里某个人是大乘，但是不会说大乘就是某某人，不会去特指。至于“佛”

的境界是怎样的，书中的说法跟家喻户晓的《金刚经》里提到的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”

非常类似。据说达到这种境界之后，神通广大，种种威能在书里面写了好长一串，可惜的是用的全是古文加外来语音译，秦枫是一个字都看不懂了。

书既然叫“无我无相”

，自然也是对“我”

和“相”

有相当的阐述。

“我”

是个意识，只有智商较高的动物才能通过镜子测试，即能够分辨镜子里的自己就是自己。比较典型的，猫就不能通过镜子测试，总是会被镜子里的猫吓到。《水浒》中鲁智深诗云“今日方知我是我”

，差不多也是这个意思。

什么是“我”

，什么又是“无我”

，这个可以说是很多哲学上的重大命题。书里的说法是，对每个人来说都只有一个“我”

，所以这个“我”

是单一的、抽象的、理想的，像古代先贤提到的“概念”

一样，是人先有了“我”