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第72章 七彩云南（第3页）

正好相反，妇女在家庭和社会中有绝对的话语权和崇高的家庭地位。

阿诗玛介绍道:″在这里生活着纳西族摩梭人，实际上就是蒙古族人的分支，是根本没″父亲"

这个角色的，更没有十叔叔、伯父、爷爷、奶奶了。只有母系血统中的母亲、姨母、舅舅，祖辈有祖母及其兄弟姐妹。

纳西族摩梭人实行的是走婚制度，白天，摩梭青年男女一般都是各干各的活，男女很少在一起的。纳西族人在重大节日里，都会聚合在广场上跳竹竿舞，围着篝火，手牵着手跳舞、唱歌。

如果一个纳西族男青年看中了一个姑娘，而这个姑娘对他也比较中意，晚上，这个男青年就会骑马到姑娘的竹楼下，爬窗户进入姑娘的房间，和她相会。爬窗户之前，这个男青年要把自己的帽子，或者其他一件有代表性的东西，挂在竹楼很显眼的地方，表示″我已经到了，里面有人了。″

一夜相处之后，如果姑娘对这个青年还比较满意，就会答应他明天晚上再来，如果姑娘不满意，那么两个人的关系就到此结束了。″

小吴问道:"

阿诗玛，那孩子的父亲是谁都不知道啊？"

阿诗玛笑着道:″这里的婚姻习俗延续几千年了，就是这样，阿黑哥，你想留下来试试吗？"

小吴赶紧躲到后面去了:"

我可不干。"

阿诗玛接着讲:″经过交往，姑娘对这个青年人满意后，青年就可以走正门，到姑娘家住下，但他在这个家庭中没有任何地位，他的任务就是照顾这个姑娘的生活起居。直到孩子出生满月后，这个青年才可以举行家宴，公开居住在女方家中，照顾孩子的母亲、干家务、放牧、做农活。

之所以说纳西族摩梭人是母系氏族社会制度，根本原因是，他们生的孩子是"

随母姓"

的，跟这个男青年没有关系。"

刘大利道:″那这两个人什么关系？"

阿诗玛道:″情人关系。"

沈洪飞问道:"

孩子和这个青年人，是什么关系？″

阿诗玛:"

没有关系，所以，在摩梭人的头脑中，根本没有″父亲"

的概念。这个先爬窗户后住进来的青年，也不是姑娘的丈夫，而是这个姑娘的情人。摩梭人的这个走婚制度，人称阿夏情人制度。″

小吴又跃跃欲试上来问道:"

阿诗玛，如果我看中一个姑娘，我可不可以把她领走？"

阿诗玛看了他一眼道:"

呵呵，我就知道你想问这个问题。我告诉你，理论上可以。我讲一个故事你们听听，我有两个男同事，约好一起到泸沽湖找媳妇，参加晚上的篝火晚会，两个人都选中了自己的意中人，连唱带跳。晚会结束后，他们分别爬了各自喜欢姑娘的窗户。第二天，其中有一个同事真领了他中意的那个姑娘在云南玩了几天。而另一个同事喜欢的那个姑娘，只是陪这位同事在姑娘的房间里喝了一夜的茶，聊了一夜的天。

我的这位同事对另一位同事真是羡慕嫉妒恨，直到他俩结婚，让我这位同事当证婚人的时候，才知道，从泸沽湖领回来的那个姑娘，根本就不是当地纳西族摩梭姑娘，而是他上大学时结识的山东同学。″

阿诗玛讲完众人都乐了，潘丽丽对小吴道:″吴忠义，你就死了那个骚动的心吧，哈哈。"

晚上篝火晚会，小伙子们被阿诗玛的话给镇住了，谁都不敢下场了。

第七天，李朝阳天刚放亮就起来了，七点钟太阳刚要出来，他让小吴召集大家起来，观看泸沽湖日出。

众人都聚集到了湖边，观看别具特色的泸沽湖日出，阿诗玛在旁给众人介绍:″泸沽湖上有一种独特的鸟，叫红嘴鸥。我们可以换不同的角度去拍摄，湖水的颜色会有不同。″