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中秋番外篇－佛与魔共轮（第8页）

一般情况下，觉醒者会遭到猎杀，而后回归本位面本源，

本源便会再度被无尽痛苦所包裹。

面对觉醒者、挣脱者与原罪者这一系列乱象，英魂们达成共识：

要从根源上解决问题，铲除催生觉醒者与原罪者的净世白莲。

可若是遇上纯粹的挣脱者，情况便截然不同，这存在无异于在挖掘他们存在的根基。

而那些衍生位面之所以能够承载真实力量，根源全在净世白莲身上。

不过它寻得了新的依仗，也就是改版后的孟龙洲地图，

借此地的十极莲花沉沦之力苟延残存。

它将自己蛰伏孵化，静待下一个纪元，

等候第十一卷孟龙洲正式起航，才会再度兴风作浪。

眼下若是被英魂打成半死!

就已经算是最好的结局。

……

天魔轮转，

光自天外垂落，

影携万欲丛生。

英雄为躯，魔君为魂，二者共生一世。

这便是三藏禅师深埋背景故事最深处的终极秘辛：

他并非完整魂魄转世，而是上古圣战落幕之后，昔日最强英雄遗留的不灭残躯，借轮回大势褪身化凡、再度降世。

而世人畏惧的噬魂者扎卡——那位贯穿整片英魂历史、永无止境征战的魔君，

其本源残魂、万古魔念，自轮回之初便潜藏、寄生在这具圣躯之内。

佛身承载正道慈悲，魔魂寄宿万古贪嗔。

一尊躯体，两尊极致道果，佛魔同栖，圣魔共体。

这，便是大天魔之轮轮转不息的真正根源。

天隐长老见他十八岁便通晓《经藏》《律藏》《论藏》三部佛法经典，为他取法号三藏。

待到魔君噬魂者扎卡即将再度降世之时，便是江流儿、天隐寺弟子、三藏禅师，连同那株见证他降生的千年桃花老树，一同直面浩劫。

是佛是魔，众生难辨。

一花一世界，一叶一菩提，这便是初代三藏的英雄传说。

他以善恶二相运转业力，万法无常，堕狱度魔。

曾经的三藏，本就是这般佛魔共生的模样。

可等到《英魂之刃》与《少年歌行》开启联动，一切都变了。

原本“一叶一菩提、一花一世界”

的善恶二分设定被改动，

他身后承载功德业力的轮转之轮就此销声匿迹。

【善念恶念】，【极乐净土】、【堕狱渡魔】、【一念善恶】，这套依托善恶功德、业力神通所化的极乐大天魔道，也随同旧有概念一并消散。

正如熊猫武僧所言：极致之善，即是至恶，善之极处，便生魔相。

世人皆向往极乐净土，可踏入这极乐之境，究竟是超脱苦海，还是沉沦于欲望的执念？

极致的恶，本就困于苦海沉沦，源于贪、嗔、痴三毒。

对极乐净土的渴慕，同样亦是一种欲望。唯有涤荡贪嗔痴三毒，方能于来世完成真正的自渡。

可这般自渡，到头来却如同将自身炼作一块无念顽石，泯灭一切情识。

最初的觉悟者，便是乔达摩·悉达多。

旧道湮灭，取而代之的是【大梵圣掌】、【伏魔阵】、【一念善恶】与【心州恒渡】横空出世。

有人言他已然不配再称三藏，亦有人认为他只是勘破虚妄的觉悟者。

但世间所有人都心知肚明——正是少年歌行的联动，彻底改写了三藏禅师的英雄设定。

可由此又生出一重耐人寻味的悖论：新版的【一念善恶】，既可对己方同道催动，召出自身的心魔；亦能施加于敌，引动对方潜藏的魔障。

倘若以心魔为标尺去衡量，改版之后的三藏，反倒更贴合大天魔的权柄。

可真正的关键，从来不是单纯召唤心魔，而是以善恶二分，去丈量每一位英魂的宿世阅历，勘破众生本心。

从游戏的现实层面来讲，这便是技能机制的重塑：旧版是佛魔一体、轮转业力的完整道果；新版则把权柄化作了可双向作用的心魔牵引，既能映照同伴的执念，亦能照见敌人的恶念。

佛门法理讲究，心魔非是外来妖魔，乃是自身业识所化，善念恶念本就同根同源。