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第五百零四章 食仙之禁（第2页）

这个咒术是对五行之力的另类运用，和食仙一脉的确契合。

当五羹大烩做好，伏衡华再对砂锅一指。砂锅浮现二十四片荷叶，将菜品送至星门前。

金偶、玉偶、水偶、木偶纷纷端起菜品，仔细观察研究。

“先声明。我已解析你的‘五羹大烩’。一切分属五行之物，都可充作食材进行烹饪。这一点很不好。就算你这道菜的味道绝佳，我也不是某人，绝对不会因为你的菜做得多好，从而对你网开一面。”

一座星门后面传出笑声：“道友，你这某人是指谁啊？沧澜，他骂你呢。”

“……”

沧澜子不吭声，通过水偶的视角，打量荷叶上面五颜六色的菜品。

突然，他开口道：“你再把‘五羹大烩’做一遍。这一次，用‘食仙自修’的法子。你应该有这方面的想法吧？”

衡华顿时笑了：“前辈无愧‘美食宗师’之称。”

衡华重驱驱使土偶。

这一次没有从周围调动元气，而是利用自己封入土俑内的灵力进行“五羹调和”

。

以自己的法力作为食材。

当五羹烩完成，土俑灵力消失一半。

不用沧澜子继续吩咐，伏衡华指挥土俑把“五羹烩”

吃掉。

吃掉五羹烩后，土俑体内的灵力得到恢复，并更精纯一分。

沧澜子哈哈大笑：“果然如此。五羹烩不仅是供给他人使用的灵膳，更是食仙自己修行，用来提纯法力的关键性食谱。”

食仙道修士通过不断烹饪做饭，让自己的法力得以增长。但如此增长的法力受到诸多食材、食谱的影响，驳杂不堪。

这时，需要修士把自身法力提炼出来，充作“食材”

进行烹饪。

调和五味五行，化作丹羹汤剂，再由自身服下，可以让法力得到提纯。

沧澜子点出“五羹大烩”

的玄妙，孟晨恍然大悟：“这种方式，不就是灵酿师的长生酒吗？灵图师用来突破境界的灵图，也是这一回事。”

“可以这么理解。羹？何为羹？羹与汤本为一体。医修的治病汤剂与羹何其相似？此子取名为‘羹’，或许是在暗指：这道灵膳是食仙自修，彻悟长生大道的根本吧？”

沧澜子指挥水偶把自己面前的“五羹烩”

吃完。

通过灵神共感，他品尝到五羹烩的美妙滋味。

“好，很好。以元气捏造，有鱼、犬、雁、蛇、鹿五种肉味，还有紫葵、白朱等十八种蔬菜。很好，你的点气造物之术，已经入门了。”

沧澜子是此道大家，看到后辈有此造诣，顿感欣慰。

“晚辈曾看过《沧澜游记》，这些小技巧都是得沧澜子前辈指点所得。”

衡华如此谦虚之言，更让沧澜子哈哈大笑。

“诸位，我认为‘五羹烩’没问题。补充食仙一脉的弊端，让食仙一脉真正迈入长生大道，可自我提纯升华。是良策。”

“良策？用来吃人的良策吗？此子以自身法力作为食材。不正说明，人修可以充当食材？”

仅这个可能性，就足以触碰许多人的敏感神经。

当今这群劫仙，可是亲手覆灭那些理念不合，拿人做实验、做食材的同道啊。

为何俑偶之风盛行，成为当今修真界的正道主流？

因为当今这群劫仙，都是“人命轻贱，随意耗之”

的反对者。

而人命轻贱，以人为材，是仙道认知中的邪道，邪修做派。

“说来，我记得伏元道的功法可以吸纳他人功力为己用？”

一位劫仙突然开口质询。

沧澜子心中一突。

闫重行？

不妙，有麻烦了。

拿活人当功法实验工具，是这群劫仙心中的一根刺。在场就有两位劫仙，是古早修士抓来的灵根凡人。他们存在的意义就是给修士当功法试验品。他们眼睁睁看着数百个试验品同伴一个又一个减少。纵然有少数修炼成功，也会被修士拿去吸收功力，炼成药渣。