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第208章 他娘的你是懂什么叫做客的（第2页）

请神容易送神难，八景童子一成，便和身躯之上的那一景紧密相连，何况它们本就是一体的。

若是强行散去，肯定损伤躯体。

而且八景童子本是身躯之上一股气血凝聚，散去之后化为虚无，这股气血不会返归身体，而是消散在天地之间。

不过除非是自我意志要将八景童子摧毁，或是身体受到了无法治愈的伤害，否则这种被唤出的童子，几乎不会被其他手段伤害。

在对敌的时候，就占了大便宜。

只要有足够的气血灵力的供应，它们就是悍不畏死的斗士。

开玩笑，除非自我毁灭，否则根本不会死。

所以八景童子不管个性如何，个个都是好斗分子。

一动手就是不死不休，好似现目标的修狗，主人都不一定能叫的住。

也是因为这如此，八景童子练的多了不仅不好养，还不好管束，因此很少有人会将八景童子全部召唤出来。

最常被召唤而出的童子，就是五脏六腑之中的六童子。

肺部的童子名叫皓华，字虚成，它穿着素白色的锦缎织的衣裳，扎着黄色的云带，头上有五彩华盖似的云朵，是掌管肺部的小神灵。

肺腑如华盖，护五脏六腑。

所以肺部童子的五彩云朵，号称华盖之下，万法不侵。

丹元，是位居心部的童子，字守灵。它幻化而出便是穿着红色锦衣，内披玉罗衫，腰挂金玲。

位居肝部的童子，名叫龙烟，字含明。它穿着青色的锦衣，腰间佩带着玉铃，也可称为青童。

是掌管肝部的神灵。

接着是掌管肾部的童子，名叫玄冥，字育婴，穿着黑色的锦衣，挥舞着龙蟠。

再是脾部的神灵。名叫常在，字魂停，幻化而出时，穿着黄色的锦缎，佩戴着白玉虎章。

最后是胆神，名字叫龙耀，字威明，穿着和肝相同的九色的青锦衣，外罩着绿色的华裙，擎着一杆挂着火铃铛的旌旗。

雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵

要召唤出八景童子是很不容易的，修行者需要有高深的修为，还要将想要唤出的童子，对应的一景，炼化到亭台显现的地步。

所谓亭台显现，就是到了淬炼坚实的境界，足够容纳童子现身居住于其中。

童子为气血所凝聚，这就意味着它所居之处，是修炼者格外淬炼过的地方。

召唤童子算是一种神通，并非是修行所必须的一步，所以不是每个修士都会修炼这一神通之术。

甚至许多修士为了追求更高的修行境界，主动放弃修出八景童子。

将气血和法力，用于淬炼周身，而不是某一个部位。

只有体内积蓄的修为足够，或是有其他考量，才会修行八景童子。

陈玄帆的理解，就是住的地方，得费上一番功夫先安排好，接着还得亲自将员工凝聚出来，用体内的血气之力，或者是法力召唤而出。

几乎相当于自己生了一个。

而且消耗极大。

这个员工以后吃你的住你的，还是个爆脾气，好消息是能干活，能帮你打架。

同样的，内府六童子要幻化而出，也不容易做到。

要用对应的五行灵气和血气淬炼脏腑，然后再凝聚法力将对应的内府童子召唤而出

无论是武道修士还是练气士，身上的血气和法力都是辛苦修炼而来，用来召唤童子，其中就有诸多考量。

而且积攒之下，未必足够。

这就是八景童子在修真界不多见的原因。

尤其是陈玄帆这样，算起来不过是刚入修真界的门槛而已，竟然已经到了快要召唤出内府童子的地步，刘一勇的话语之中，都带着流于言表的艳羡之情。

“哎呀，哪那么容易呀。”

陈玄帆叹了口气。

他也以为会很容易的。

毕竟练气武道双修，就有气血和法力同时供他驱使。

气血为基，灵力为锤，不断锤炼之下，景观造好还不容易吗？

再加上之前吃下去的那么多的灵品黄精，原本想着召唤出一个脾府童子，应该是顺理成章的事情。

然而陈玄帆没预料到的是，事情并不像他想想的这样展。

内府之中，五脏六腑是一个整体，五行之气相生相克，所以他在着意淬炼脾脏的时候，土行灵气会自动蕴养其他脏腑。

每当他感觉脾脏景观要成的时候，凝聚而去的灵力就会受到身体气血的牵引，飘散流转到其他脏器之上。

如果陈玄帆的修为再高一些，他就能用武道意志去控制气血的流动，从而使得体内血气法力的运转，心随意动，法随意驱。

可惜他现在却很难做到，于是就只好慢慢的磨。